图一、著名画家张大千1950年绘制的《大威得欢喜佛》

佛教以欲制欲的性修炼方法、欢喜佛供奉与印度圣女、尼泊尔活女神（庙妓）

印度教、西藏的佛教密宗主张男女交合、以欲制欲，所以普遍供奉欢喜佛神像。而中国内地佛教主张清修、压制欲望，并抛弃亲情，也就是出家不认家，只在河北承德避暑山庄旁边的普乐寺里主体建筑旭光阁内，供奉着一尊立姿欢喜佛交媾铜像。西北大学出版的图书《欢喜佛之谜》，对于欢喜佛以及修炼方法有比较详细的论述。

图二、西北大学出版的图书《欢喜佛之谜》

《金刚顶经》说“主宰者能调，大染欲大乐。”这里的“染”则指色染，“大乐”则指行男女交合。《维摩经》讲“先以欲钩牵，后令入佛智”，也是用性欲的满足来调伏阻碍修法的魔障，能“调伏一切众生，由此出一切贤圣，成就一切殊胜事业。”

印度、孟加拉等国的寺庙还有专门的“圣女”，在尼泊尔则称作“活女神”，虽然称呼不同，但都是常年居住在庙宇里面供僧侣们满足性生活要求的女性，也同时满足有性要求的信教男士，所以俗称“庙妓”，意思是住在庙宇里面的妓女。

图三、印度寺庙的圣女庙妓

由于性修炼是通过性交的“以欲制欲”，要求满足不同的性欲望，所以欢喜佛神像展示的性交姿势涵盖有口交、肛交、群交等。壁画中还展示多男多女参加的集体性交（既群交），群交人数一般是五男五女共同参阅，期间即可一男一女各自分别性交，也可以多男性交一女。群交这种仪式称为“轮宝供养”或“轮作”，由已婚夫妻或未婚男女出席，或是僧侣与圣女出席，举行“五种享乐”。前四种是鱼、肉、酒、谷物和饮食，最后一种是性交，男女在极乐中溶为一体，体验个人灵魂与宇宙灵魂合一的极乐涅盘境界。

图四、欢喜佛神像的性修炼姿势

图五、欢喜佛壁画中的群交性修炼

  图六、欢喜佛造型中娇小的女子形象（清朝宫廷藏品）

  看欢喜佛神像造型，往往女子比较娇小，这是因为按照印度教来说，女孩子被选择做活女神了，一般12岁就进入庙宇，此时身体尚未完成长成形，所以体型比成年人小。另外就是12左右的少女也方便调教，因为性修炼的“以欲制欲”原则是全方位满足欲望需求的，所以圣女庙妓需要掌握各类性技能，以满足不同的修炼需要。比如深喉口交来说，12岁时女子体型娇小时候，就能让普通男士把阳具全部插入口腔，随着体型生长，以后遇到男子阳具尺寸较大，也能一插到底。不同男士的性爱兴趣不一样，有的爱口交，有的爱肛交，另外有的爱群交之乐，作为陪同修炼的圣女，需要提供全方面的配合，用自己的身体满足不同的性爱需要。尤其在一些特殊的宗教节日，参与修炼的社会人士多，圣女可能一天得接受数十位男士性修炼，经历各种不同的性交方式，满足不同的性需要。