八字命理
道教不提倡禁欲,谈欲望的合理性与道法自然、天人合一的性福观念
2023-08-23|查看1065次

道教不提倡禁欲,谈欲望的合理性与道法自然、天人合一的性福观念

 

欲望的合理性:正当的欲望追求,是人类文明的表现与社会进步发展的动力

 

不同于佛教的“四大皆空”与吃素、禁欲、禁婚,道教不吃素也不提倡禁欲,道教认为“欲修仙道,先修人道”,道士可以结婚生子,养育后代,甚至主张广嗣,多生育子女。在民间的传统信仰里,同属于道教的玉皇大帝和王母娘娘是夫妻关系。天人合一,也就是要尊重人性,接受人性的残缺和对欲望的追求。常言道“洪水宜疏不宜堵”,所以道教提出“遣其欲”,就是要满足合理的人性欲望。清静经里说达到清净之心的途径是“常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清”。正常的欲望应道而生,不影响他人或伤害到他人,完全是合理和必要的。




 

道法自然,自然界的花草虫鱼、生灵万物皆有必有欲望,人也一样。有句话说“人无欲则枉为人”,人存于世、万物之灵,自然也不例外,生而为人,本身就是大道而化。人有多种欲望,最普遍的就有美食欲、美色欲、权力欲和金钱欲。《清静经》云:“观空亦空,空无所空,所空既无,无无亦无,无无既无,湛然常寂,欲岂能生,欲既不生,即是真静”。欲望也是我们自心投射到外界的能量,因心动而由感官泄露,体现了对美好事物的向往。正当的欲望追求,是人类文明的表现,因为有欲望才有追求和目标,也才有实现目标动力,激发所有潜在的力量。

 

道教主张天人合一、道法自然,不提倡禁欲主义,而是要“遣其欲”。遣是排遣、满足的意思,允许每个人有正当合法的精神物质享受和其他方面的享受使用,以人们满足正当需要,达到“甘其食,美其服,安其居,乐其俗”的理想社会。

 

遣其欲、欲而有度,不可欲壑难填、过度膨胀欲望

 

人们对正当的欲望追求,是人类文明的表现。有欲望才有追求,有欲望才有动力。因为欲望,就会给自己定下目标,而追求就是为了促使目标得以实现所做的努力。

 

“欲不可去,求可节”,也就是欲望不能去除,但对于欲望的追求是可以节制的。如果欲壑难平、欲望过度而没有节制,那就会滋生邪恶,成为破坏秩序、毁灭文明的灾星。我们人之所以是人,区别于动物的是我们有理智,作为一个社会人,必须对自己的欲望进行约束,进行节制,祛除过度膨胀的欲望、不正当的欲望。

 

欲望是推动进步不可缺少的力量,欲望又是百害自生的土壤。没有了约束力,欲望会变得不可控制,但有了行之可效的约束后,这就是道家说大道无为,大道之成,德化万育,如果每个人都顺应道而存在,都在道的约束下追求合理的目标,才能通向清净之境,成就美好事物。

 

道教的性福观念

 

有欲望并不可怕,关键是我们怎么去祛除,去控制,把握有度、不受困扰。《道德经•第四十二章》说“道生一,一生二,二生三,三生万物”,运用在男女关系,就是夫妻分别是一,结婚合为二,阴阳交节、繁育子女为三,人类才能生生不息。道教从来不避讳性生活,男人为乾,乾为天,女人为坤,坤为地,性生活叫阴阳和。夫妇之道为人伦之始,感通神明,造化之基,阴阳合气, 人生皆顺、好运并临,是天地之大道。

 

直面欲望,道中有求,欲中有修,《素女经》中提到的“合阴阳”、“避九殃”,道教有肉体伴随好运一起飞升的性命双修,流传下来的双修典籍资料也比较多,通过双修调和阴阳,身心平衡,身心就会通畅,能量就不会堵塞,从而强筋健骨、延年益寿、迸发好运。性命双修不能变成了纵欲,“闺房之乐,本无邪淫,夫妻之欢,亦无妨碍,然而纵欲生患,乐极生悲”;“乐而有节,则和平寿考,及迷者费顾,以生宗而损性命”。



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